Takbir yang istimewa bagi umat Islam kebanyakannya adalah Takbir Hari Raya. Takbir initerbahagi kepada dua jenis:

• Mursal (مرسل)
• Muqâyyad (مقيد)

Takbir Mursal

Takbir mursal bermula pada malam kedua-dua hari raya. Maka, adalah disunatkan untuk umat Islam bertakbir apabila masuknya waktu maghrib pada malam raya dan berakhir sehingga imam mengangkat takbir solat raya iaitu waktu pagi lebih kurang jam 8:30 pagi kebiasaannya mengikut pendapat yang "ažhar" di dalam mazhab kita. Syeikh Mahallî RH berkata pendapat kedua menyatakan takbir mursal tamat apabila imam muncul untuk menunaikan solat manakala pendapat ketiga menyatakan sehingga selesai solat hari raya.

Takbir Muqâyyad

Keistimewaan pada Hari Raya Aidiladha apabila bukan sahaja terdapat takbir mursal seperti yang disebut di atas, tapi juga mempunyai takbir muqâyyad. Takbir ni dilakukan seelpas apa-apa jua jenis solat termasuk solat jenazah.

Pendapat yang "ažhar" dalam mazhab Syafie menyatakan bahawa takbir muqâyyad ini adalah sama bagi kedua-dua golongan yang sedang melakukan haji dan yang tidak melakukan haji. Disunatkan untuk melaungkan takbir muqâyyad bermula dari zohor hari nahar (iaitu hari raya Aidiladha pertama yang bermulanya ibadah korban - nahar berasal daripada bahasa Arab iaitu 'نحر yang bermaksud "sembelih") dan tamat selepas subuh hari tasyrīq yang terakhir iaitu 13 Zulhijjah.

Disyariatkan untuk bertakbir selepas zohor pada hari nahar kerana itu adalah solat yang pertama untuk jemaah haji setelah selesai waktu bertalbiah (kerana jemaah haji tiada takbir mursal tetapi hanya bertalbiah sehinnga waktu zohor hari raya. Takbir muqâyyad yang berakhir selepas subuh hari ke-13 Zulhijjah pula bersebabkan itulah waktu solat yang terakhir sekali untuk para jemaah haji di Mina.

Walau bagaimanapun, Syeikh Mahallî RH mengatakan wujud pendapat(qâwl) yang mengatakan bahawa bagi mereka yang tidak menunaikan haji, takbir muqâyyad itu sebenarnya dimulakan dari maghrib malam Nahar dan tamat pada subuh hari tasyrīq yang terakhir. Ada satu lagi pendapat mengatakan bermulanya muqâyyad ini daripada subuh hari 'Arâfah dan tamat selepas asar hari yang ke-13. Dan qâwl yang terakhir ini diamalkan oleh kebanyakan bandar dan wilayah. Imām Mahallî merujuk kepada Imām Nawawi dalam kitab Rawdhâhnya yang menegaskan bahawa qâwl inilah yang "ažhar" (nyata) di sisi muhaqiqīn kerana terdapat hadīś riwayat al-Hākim yang menyatakan Nabi melakukan sedemikian. Syeikh Qâlyūbî RH pula mengatakan qâwl ini termuktamad bersebab menghimpunkan hari-hari al-Ma'lūmāt & al-Ma'dūdāt iaitu Arâfah, Nahar & hari tasyrīq yang tiga.

Walau bagaimanapun, terdapat juga yang melaungkan takbir muqâyyad bermula dari solat subuh hari ‘Arafah (iaitu 9 Dzulhijjah) hinggalah selepas solat asar pada hari Tasyrik terakhir (hari raya ke empat). Hal ini pula mengikut salah satu hadith yang berbunyi

Lafaz takbir Hari Raya

Di dalam Musannaf Ibn Abi Syaibah dengan sanad yang sahih daripada Ibn Mas’ud r.a. yang bertakbir pada hari Tasyrik dengan lafaz :

Ibn Abi Syaibah juga meriwayatkan di kesempatan yang lain dengan sanadnya sendiri, di mana takbir itu diucapkan sebanyak 3 kali. Diangkat suara dalam melafazkan takbir bagi lelaki dan tidak bagi perempuan. Ia dilakukan di merata tempat di masjid, di rumah dan di pasar-pasar. Berikut adalah lafaz takbir hari raya berserta maknanya.